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Ouvrage en ligne – Saint Macaire l’Egyptien (Syméon de Mésopotamie), Lettres et homélies spirituelles (Collection I)

Преподобный Макарий Египетский (Симеон Месопотамский). Духовные слова и послания: Собрание типа I: Дополненное и исправленное издание, с приложением греческого текста, с исследованиями и публикацией новейших рукописных открытий / Издание подготовили А. Г. Дунаев и иеромонах Винсен Дэпрэ при участии М. М. Бернацкого и С. С. Кима. Русский на Афоне Свято-Пантелеимонов монастырь

Saint Macaire l’Egyptien (Syméon de Mésopotamie), Lettres et homélies spirituelles (Collection I), Edition nouvelle augmentée et corrigée, avec le supplément du texte grec, les recherches et publication des nouvelles trouvailles de manuscrits, éd. par A.G. Dounaev et hiéromoine Vincent Desprez avec la collaboration de M. M. Bernatskij et S. S. Kim, Rossikon au monastère Saint-Pantéleimon de l’Athos

 

On peut le télécharger avec les liens suivants :

http://www.danuvius.orthodoxy.ru/Macarius_2015.pdf
https://www.academia.edu/16314369/Macarius_Symeon._Collectio_I._2015._Pdf_completus_ad_usum_omnium

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Colloque – Augusta – Regina – Basilissa

collColloque

Augusta – Regina – Basilissa :
La souveraine, de l’Empire romain au Moyen Âge, entre héritage et métamorphoses

Institut national de l’histoire de l’art
2, rue Vivienne à Paris
(1er étage salle Giorgio Vasari)
11 – 12 décembre 2015

Les femmes de la famille impériale ou royale, impératrices, reines ou « princesses », de la basse Antiquité au Moyen Âge, jouissent d’une position protocolaire souvent assortie de prérogatives et de privilèges. Cette position est le fruit d’un héritage complexe, entre traditions gréco-romaines lentement sédimentées et pratiques germaniques variées. Un atelier sur la figure de la souveraine, entre Orient et occident, viserait, par une suite de rapports de synthèses problématisés, à définir rang et position de la souveraine sur le temps long. Le but est de réserver un certain temps aux discussions et de permettre le dialogue entre antiquisants et médiévistes qui disposent souvent d’une documentation analogue et dont les interrogations sont proches (tout comme, dans deux ateliers précédentsà Grenoble et à Lausanne, hellénistes et romanistes avaient dialogués). On sera sensible aux développements des siècles allant de la basse Antiquité au Haut Moyen Âge et on accordera une attention particulière aux titres, prérogatives, positions protocolaires et honorifiques, capacités juridiques et patrimoniales, de ces femmes situéesdans l’immédiat proximité du sommet du pouvoir.Chaque contributeur essaiera de fournir une sorte de rapport de synthèse sur son époque et de dégager des lignes pouvant être soumises à la réflexion des spécialistes des autres périodes (des cas seront certes invoqués mais sans faire porter toute la communication sur un seul cas traité monographiquement), de manière à faire ressortir les héritages, les traditions, les innovations et les évolutions. Le propos se concentrera sur le devenir de la figure royale sur l’aire de l’Empire romain et de ses marges, afin de mieux étudier les évolutions de la tradition gréco-romaine du statut de la souveraine dans un espace circonscrit et entré en contact avec diverses populations barbares.

Programme ici.

 

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Colloque international – Autocéphalies : l’exercice de l’indépendance dans les Églises slaves orientales (Xe-XXe siècle)

Colloque international

Autocéphalies : l’exercice de l’indépendance dans les Églises slaves orientales (Xe-XXe siècle)

Rome, 5-7 novembre 2015

Institut Pontifical Oriental (piazza di Santa Maria Maggiore, 7 – Aula Magna)
École française de Rome (piazza Navona, 62 – salle de séminaires, rez-de chaussée)

Par définition, l’Église est « une ». Sous l’apparente simplicité de la qualification se loge une souplesse remarquable de pensées et de pratiques de l’unité, qui se sont déployées au cours de l’histoire dans diverses directions. L’autocéphalie est l’une d’elles et renvoie à l’origine, dans le cadre du christianisme oriental, aux archevêques et aux métropolites élus localement sans requérir l’intervention d’une instance supérieure. Toutefois, le terme a fini par désigner les Églises qui cherchent à faire reconnaître leur indépendance institutionnelle. À côté des questions propres à la géographie ecclésiastique et à l’ecclésiologie, suscitées par la dialectique entre une légitimité fondée sur la validation extérieure et des aspirations centrifuges de la part des structures religieuses locales, l’autocéphalie renvoie également à des histoires politiques et culturelles spécifiques. Ainsi, apparue précocement avec l’archevêché chypriote, elle s’est surtout développée dans le monde slave, marqué à partir de l’époque médiévale par un fractionnement croissant des pouvoirs en place. Avec l’étude critique de ces évolutions sémantiques et pratiques, nous adopterons une démarche comparatiste pour analyser les relations entre Églises autocéphales et pouvoirs politiques dans l’Europe orientale et balkanique au cours des Xe-XXe siècles.

Programme ici.

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Conférence internationale – Practical Knowledge and Medical Practice in Ancient Mediterranean Cultures

3Conférence internationale

Practical Knowledge and Medical Practice in Ancient Mediterranean Cultures

Berlin, 2-3 November 2015


The Project A03 (“The Transfer of Medical Episteme in the ‘Encyclopaedic’ Compilations of Late Antiquity”), as part of the SFB 980 « Episteme in Motion », is organizing an international conference on the topic of practical knowledge and actual practices in medical traditions of different ancient cultures. The heads of project, Prof. Philip van der Eijk and Prof. Markham J. Geller, welcome speakers from the US, the UK,  Europe and Germany who will address in multi-discipline presentations the different healing practices (diagnosis, bloodletting, surgery and other forms of treatment, incantations) and the role of the “practitioners”. Furthermore, the papers will shed light on the ways in which this practical medical knowledge was gained and transferred via experts, institutions and procedures.

A detailed description and the conference programme are published online at the SFB webpage:

http://www.sfb-episteme.de/en/veranstaltungen/Vorschau/2015/tagung_a03_practical-knowledge.html

Programme ici.

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Journée d’études – De Basile aux Basiliens – La postérité monastique d’un Père grec en Orient et en Occident

2Journée d’études

De Basile aux Basiliens – La postérité monastique d’un Père grec en Orient et en Occident

Rome, le 3 novembre 2015

 

Si le monachisme byzantin ignore les catégories occidentales de « règle » et d’« ordre » monastique, il connaît, recopie, fait vivre au quotidien et inscrit dans son droit canon les préceptes de Basile de Césarée, qu’il tient pour le Père des moines par excellence. De son côté, l’Occident latin usa de l’expression de « règle » puis d’« ordre » de saint Basile, en fonction d’une catégorisation des mouvements monastiques que consacra le concile de Latran IV (1215). Plus tard, du XIVe au XVIIe siècle, la papauté dut faire face à plusieurs défis, comme le déclin du monachisme italo-grec, l’intégration d’un monachisme oriental sous juridiction romaine, et l’émergence de formes locales d’érémitisme collectif (par exemple en Espagne) en quête d’une référence patristique. C’est ce qui valut la création de l’« Ordre de saint Basile » (au milieu du XVe siècle), de la congrégation basilienne (1573) et la naissance des moines dits « basiliens ».
On se propose ici de relancer l’histoire du monachisme « basilien » dans ses réalités politiques, juridiques et culturelles en tant qu’instrument d’identification, de reconnaissance, de légitimation ou de réinvention d’un héritage patristique au sein du mouvement monastique. Il s’agit aussi d’interroger l’action pontificale, d’une part envers les catholiques de rite byzantin, de l’autre face aux Églises d’Orient. Ce projet offre un sujet neuf et fort peu exploré par le monde universitaire à ce jour. Il pose in fine la question d’une identité monastique basilienne confinée entre Orient et Occident, sur le temps long et jusqu’aux espaces de l’actualité.
La géographie de cette journée d’étude est vaste : Empire byzantin, Italie, Espagne, Pologne, Ukraine, Proche-Orient, tant l’ombre de Basile de Césarée ne cesse de planer comme une filiation possible sur les moines de tous siècles et de tous pays.

Programme ici.